（八八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有年少婆罗门名郁多罗。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。世尊。我常如法行乞。持用供养父母。令得乐离苦。世尊。我作如是。为多福不

佛告郁多罗。实有多福。所以者何。若有如法乞求。供养父母。令其安乐。除苦恼者。实有大福。尔时。世尊即说偈言

如汝于父母 恭敬修供养

现世名称流 命终生天上

佛说此经已。年少郁多罗欢喜随喜。作礼而去

（**）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有年少婆罗门名优波迦。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。诸婆罗门常称叹邪盛大会。沙门瞿昙亦复称叹邪盛大会不

佛告优波迦。我不一向称叹。或有邪盛大会可称叹。或有邪盛大会不可称叹

优波迦白佛。何等邪盛大会可称叹。何等邪盛大会不可称叹

佛告优波迦。若邪盛大会系群少特牛．水特．水牸。及诸羊犊小小众生悉皆伤杀。逼迫苦切。仆使作人。鞭笞恐怛。悲泣号呼。不喜不乐。众苦作役。如是等邪盛大会。我不称叹。以造大难故。若复大会不系缚群牛。乃至不令众生辛苦作役者。如是邪盛大会。我所称叹。以不造大难故。尔时。世尊即说偈言

马祀等大会 造诸大难事

如是等邪盛 大仙不称叹

系缚诸众生 杀害微细虫

是非为正会 大仙不随顺

若不害众生 造作众难者

是等名正会 大仙随称叹

惠施修供养 为应法邪盛

施者清净心 梵行良福田

如是大会者 是则罗汉会

是会得大果 诸天皆欢喜

自行恭敬请 自手而施与

彼我悉清净 是施得大果

慧者如是施 信心应解脱

无罪乐世间 智者往生彼

佛说此经已。优波迦婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

（九○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。广说如上。差别者。谓随说异偈言

无为无诸难 邪盛时清净

如法随顺行 摄护诸梵行

馨香归世界 超过诸凡鄙

佛于邪盛善 称叹此邪盛

惠施修供养 邪盛随所应

净信平等施 梵行良福田

彼作如是施 是施罗汉田

如是广大施 诸天所称叹

自行恭敬请 自手而供养

等摄自他故 邪盛得大果

慧者如是施 净信心解脱

于无罪世界 智者往生彼

佛说此经已。优波迦婆罗门闻佛所说。欢喜作礼而去

（九一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有年少婆罗门名郁阇迦。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗人在家当行几法。得现法安及现法乐

佛告婆罗门。有四法。俗人在家得现法安．现法乐。何等为四。谓方便具足．守护具足．善知识具足．正命具足

何等为方便具足。谓善男子种种工巧业处以自营生。谓种田．商贾。或以王事。或以书疏算画。于彼彼工巧业处精勤修行。是名方便具足

何-->>

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