。是识常寂灭。寂灭亦寂灭。善男子。知法寂灭者。不寂灭心。心常寂灭。得寂灭者。心常真观知诸名色。唯是痴心。痴心分别。分别诸法。更无异事出于名色。知法如是不随文语。心心于义不分别我。知我假名即得寂灭。若得寂灭。即得阿耨多罗三藐三菩提。尔时长者梵行闻说是语。而说偈言。

名相分别事及法名为三

真如正妙智及彼成于五

我今知是法断常之所系

入于生灭道是断非是常

如来说空法远离于断常

因缘无不生不生故不灭

因缘执为有如采空中华

犹取石女子毕竟不可得

离诸因缘取亦不从他灭

及于己义大依如故得实

是故真如法常自在如如

一切诸万法非如识所化

离识法即空故从空处说

灭诸生灭法而住于涅槃

大悲之所夺涅槃灭不住

转所取能取入于如来藏

尔时大众闻说是义。皆得正命。入于如来如来藏海。

总持品第八

尔时地藏菩萨从众中起至于佛前。合掌胡跪而白佛言。尊者。我观大众心有疑事。犹未得决。今者如来欲为除疑。我今为众随疑所问。愿佛慈悲垂哀听许。佛言。菩萨摩诃萨。汝能如是救度众生。是大悲愍不可思议。汝当广问。为汝宣说。地藏菩萨言。一切诸法云何不缘生。尔时如来欲宣此义。而说偈言。

若法缘所生离缘可无法

云何法性无而缘可生法

尔时地藏菩萨言。法若无生云何说法法从心生。于是尊者。而说偈言。

是心所生法是法能所取

如醉眼空华是法然非彼

尔时地藏菩萨言。法若如是法则无待。无待之法法应自成。于是尊者。而说偈言。

法本无有无自他亦复尔

不始亦不终成败则不住

尔时地藏菩萨言。一切诸法相即本涅槃。涅槃及空相亦如是。无是等法。是法应如。佛言。无如是法。是法是如。地藏菩萨言。不可思议。如是如相。非共不共。意取业取。即皆空寂。空寂心法。俱不可取。亦应寂灭。于是尊者。而说偈言。

一切空寂法是法寂不空

彼心不空时是得心不有

尔时地藏菩萨言。是法非三谛。色空心亦灭。是法本灭时。是法应是灭。于是尊者。而说偈言。

法本无自性由彼之所生

不于如是处而有彼如是

尔时地藏菩萨言。一切诸法无生无灭。云何不一。于是尊者。而说偈言。

法住处无在相数空故无

名说二与法是则能所取

尔时地藏菩萨言。一切诸法相。不住于二岸。亦不住中流。心识亦如是。云何诸境界。从识之所生。若识能有生。是识亦从生。云何无生识。能生有所生。于是尊者。而说偈言。

所生能生二是二能所缘

俱本各自无取有空华幻

识生于未时境不是时生

于境生未时是时识亦灭

彼即本俱无亦不有无有

无生识亦无云何境从有

尔时地藏菩萨言。法相如是内外俱空。境智二众本来寂灭。如来所说实相。真空如是之法即非集也。佛言。如是。如实之法。无色无住。非所集。非能集。非义非大。一本利法。深功德聚。地藏菩萨言。不可思议。不思议聚。七五不生。八六寂灭。九相空无。有空无有。无空无有。如尊者所说法义皆空。入空无行不失诸业。无我-->>

本章未完，点击下一页继续阅读